* ( يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَه ُ أَوِ انْقُصْ مِنْه ُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْه ِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ) * - 73 / 5 - ترتيل القرآن أي تنسيقه وحسن تنضيده والاهتمام في تبيينه من الرسول ص : يشمل التنسيق في مقام القراءة وفي الضبط والكتابة . والمنظور أن يهتمّ في تنظيمه وتنسيقه وحفظه وتبيينه ، وهو كلام اللَّه الكريم وفيه مظاهر المعارف الالهيّة ومجالي الحقايق وضوابط الأحكام والأوامر وجوامع الخير والسعادات ، وهو المثل الأعلى من برنامج النبوّة والرسالة ، وهو الثّقل الأكبر . فظهر أنّ ترتيل القرآن : امّا في مقام التنزيل ، وامّا في مقام الضبط والكتابة من كتّاب الوحي ، وامّا في مقام القراءة . فالأول من اللَّه العزيز ، والثاني من النبىّ ص ، والثالث وظيفة المسلمين . وبما قلناه تبيّن لطف التعبير في الموردين بالمادّة دون القراءة والتلاوة وغيرهما . ثمّ انّ الترتيل في جهة الضبط والحفظ على ما هو في الواقع لفظا ونظما و - تنسيقا ومن جهة المعاني والتوجّه إلى الحقائق وما يراد : انّما هو يحتاج إلى حالة روحانيّة وانقطاع وحضور تامّ - قم الليل ورتّل . رجّ : مصبا ( 1 ) - رججت الشيء رجّا من باب قتل حرّكته ، فارتجّ هو ، وارتجّ البحر : اضطرب . وارتجّ الظلام : التبس . مقا ( 2 ) - رجّ : أصل يدلّ على الاضطراب ، وهو مطَّرد منقاس ويقال كتيبة رجراجة : تمخّض لا تكاد تسير ، وجارية رجراجة : يترجرج

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .